در ضيق وقت نماز قطع ان جايز نيست بلا اشكال ( مسألة 3 ) اگر أداء دين واجب الأداء بمطالبه طلبكار متوقف باشد بر قطع نماز ظاهر وجوب قطع است در وسعت وقت نه در ضيق ومحتمل است كه در وقت مضيق واجب شود اقدام بر أداء با اشتغال بنماز ( مسألة 4 ) در موارديكه قطع نماز واجب است هر گاه قطع نكرد وبنماز مشغول شد بسبب ترك واجب گنه كار است ولكن ظاهر صحت نماز است وأحوط اعاده ان است خصوصا در صورتيكه دفع ضرر واجب متوقف بر قطع باشد ( مسألة 5 ) در جائيكه قطع نماز جايز يا واجب باشد وبخواهد قطع كند مستحب است بگويد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ( باب نهم در نماز آيات است ) وان واجب است بر مرد وزن وخنثى وسبب ان چند چيز است ( أول ودويم ) گرفتن قرص افتاب وماه ولو بعض انها اگر چه باعث خوف كسى نباشد ( سيم ) زلزله كه حركت كردن زمين باشد اگر چه موجب خوف نباشد بنابر أقوى ( چهارم ) هر چيزيكه باعث خوف غالب مردم باشد از آيات اسمانى يا زمينى مثل باد سياه يا سرخ يا زرد وظلمت شديده وصاعقه سخت وصيحه اسمانى وصداى بلند كه از خراب شدن ديوارى وأمثال ان پيدا شود واتشى كه در اسمان ظاهر شود وفرو رفتن زمين وغير انها از اياتيكه باعث خوف غالب مردم باشد بخلاف انكه مخوف غالب نباشد كه نماز واجب نيست حتى بر نادريكه بترسد وهم چنين در گرفتن افتاب يا ماه ببعض كواكب وگرفتن بعض كواكب ببعض ديگر در صورتيكه موجب خوف غالب مردم نباشد كه باعث وجوب نماز آيات نيست مترجم گويد چون مشاهده خسوف يا كسوف يا زلزله وأمثال انها كند سزاوار آنست كه بفكر أهوال أخرت وزلزله هاى انروز پر وحشت وظلمت صحراى قيامت وگرفتن ماه وخورشيد ان روز افتد پس پناه بخدا برد منقول است كه خوف ودهشت در وقت حصول آيات از شعار شيعيان واههل ايمان است ووقت نماز كسوفين از شروع در گرفتن است تا تمام منجلى شود بنابر أقوى واز ان تأخير نيندازد ودر انوقت نمازيكه مىكند أداء است لكن أحوط ان است كه تأخير نيندازد از زمان شروع بانجلاء وبر فرض تأخير أحوط آنست كه قصد أداء وقضا نكند واما نماز زلزله وساير آيات مخوفه پس وقتي ندارد بلكة بمجرد حصول سبب واجب است مبادرت بنماز واگر معصيت كرد وتأخير انداخت بعد از ان